jueves, 14 de febrero de 2008

Comunión del Chocolate: Luz y sombra del amor

Libre Congregación Unitaria de México

Sábado 9 de febrero de 2008

C. electrónico: serviciounitario@gmail.com

Tel.: 5378.7808 Cel: 04455.2021.1837

PRESENTACIÓN

Compartimos el texto de este servicio público de adoración. El culto unitario refleja lo que nuestra comunidad considera merecedor de suprema consideración. El momento de la adoración lo es también el de nuestra reunión quincenal (el 2° y 4° sábado de cada mes) como una comunidad singular. Frecuentemente se trata de un momento transformador, que actualiza nuestros vínculos mutuos y con toda la vida. La nuestra es una comunidad diversa. En nuestra reunión se hacen presentes una gran variedad de creencias. El servicio de adoración ofrece un espacio para enfocarnos y nutrir regularmente nuestras vidas. La experiencia de la comunidad de adoradores reunida, del ritual, de la música, de la interacción y de compartir presencialmente siempre será mucho más que lo que se puede reflejar en este texto. ¡Te Invitamos a vivirlo junto con nosotros!

"Ser humanos lo explica todo, pero no disculpa nada" ~Ricard A. Perry

"El pecado es arruinar el amor del que somos capaces" ~Henry Fairlie

"No necesitamos pensar igual para amar por igual" ~Ferenc Dávid

"La justicia es el amor que funciona a distancia" ~Joseph Sittler

"Somos como plantas con la única elección de estar dentro o fuera de la luz" ~Simone Weil


1) LLAMADO A LA ADORACIÓN - William Schulz

Ven a este lugar de paz

y deja que su silencio sane tu espíritu;

Ven a este lugar de recuerdos

y permite que su historia infunda calidez a tu alma;

Ven a este lugar de profecía y poder,

y permite que su visión cambie tu corazón.


(LECTURA UNÍSONA - Calvin O. Dame)

Que nuestro tiempo juntos renueve nuestra esperanza.

Que las historias que compartimos refresquen nuestro ánimo valiente.

Que las canciones que cantamos eleven nuestros espíritus.

Que las palabras que hablamos nos vigoricen.

Que el toque de las manos, el sonido de la risa,

la vista de rostros nuevos y familiares,

restaure nuestra fe. Amén.

2) CONFESIÓN - Maryell Cleary

Sabemos que no siempre logramos alcanzar nuestras mejores expectativas sobre nosotros mismos, permitámonos buscar en silencio nuestro bien interior, que algunos llaman luz interior, y otros "una chispa divina".

Sabemos que vivimos en una sociedad que se queda corta respecto a los ideales, permitámonos en el silencio decidir hacer una cosa esta semana que ayude a quienes sufren necesidad e injusticia.

Sabemos que la tierra es nuestro hogar y que con demasiada frecuencia hemos abusado de ella y la hemos envenenado, permitámonos considerar en silencio cómo podríamos hacernos parte de los esfuerzos para mejorar la situación de todas las cosas vivientes.

Sabemos que cada uno de nosotros tiene pena y ansiedad escondidos en su interior, consideremos en silencio cómo podemos alcanzarnos los unos a los otros con nuestras sonrisas, nuestros apretones de manos, y nuestras palabras de aliento.

3) AFIRMACIÓN (ANTÍFONA) - Reinhold Niebuhr

Nada valioso puede lograrse en el plazo de una vida;

por ello somos salvados por la esperanza.

Nada verdadero, bello o bueno adquiere completo sentido en cualquier entorno inmediato de la historia;

por ello somos salvados por la fe.

Nada que hagamos, no importa cuán virtuoso, puede lograrse en solitario,

por ello somos salvados por el amor.

Ningún acto virtuoso es completamente virtuoso desde el punto de vista de nuestro amigo o enemigo, como lo es desde el nuestro;

por ello somos salvados por la forma última del amor, que es el perdón.

LECTURA UNÍSONA - Edward Everett Hale)

Soy solo uno,

pero aun soy uno.

No puedo hacerlo todo,

pero aun puedo hacer algo.

Y porque no puedo hacerlo todo,

No me rehusaré a hacer algo que pueda hacer.

4) ALIANZA (UNÍSONA) Libre Congregación Unitaria de México

El amor es la doctrina de esta iglesia,

La búsqueda de la verdad su sacramento,

Y el servicio es su oración.

Vivir juntos en paz,

Para en conciencia buscar conocimiento en libertad,

Para servir en comunidad fraterna a la humanidad,

A fin de que todas las almas puedan orientarse hacia la armonía con lo Divino

-Esto es lo que pactamos el uno con el otro y con lo Más Alto.

5) 54° ENCENDIDO GLOBAL DEL CÁLIZ del Consejo Internacional de Unitarios y Universalistas (ICUU), febrero de 2008

Oh, queridos hermanos y hermanas,

Dios nuestro Señor es un solo Dios.

Es el amor que garantizará

la Salvación para todos.

Amémonos los unos a los otros

Para poder ganar la salvación.

Sinceramente amen todo aquello

que es bueno con su corazón.

También amen a su vecino como a sí mismos,

pues es este el cumplimiento de la

Ley y de la adoración enraizada en la verdad.

Enviado por Olufemi Olaniyi Matimoju, Primera Iglesia Unitaria de Nigeria

6) HIMNO - Fuente de Amor. Letra y música por Carolyn McDade, Armonía por Grace Lewis-McLaren, Versión en español por Ervin Barrios. http://www.montereybay.com/smitty/fuente.html

Fuente de Amor, ven hacia mí.

Y al corazón, cántale tu compasión.

Sopla al volar, sube en la mar,

hasta moldear la justicia de la vida.

Arráigame, libérame,

Fuente de Amor, ven a mí, ven a mí

7) MEDITACIÓN: La Sobrealma- Ralph Waldo Emerson

"Vivimos en sucesión, en división, en partes y partículas. [Pero] dentro de nosotros está el alma del todo; el silencio sabio; la belleza universal; con la que cada parte y partícula está en relación; el eterno UNO; la Sobrealma.

La Sobrealma es aquella gran naturaleza en la que descansa, así como la tierra yace en los suaves brazos de la atmósfera, aquella Unidad dentro de la que el ser particular de cada persona está contenido y hecho uno con todos los otros.

Cuando la Sobrealma respira a través de nuestro intelecto, es el genio; cuando respira a través de nuestra voluntad, es la virtud; cuando fluye a través de nuestro afecto, es amor. Y la ceguera del intelecto empieza cuando sería algo de sí mismo. La debilidad de la voluntad empieza cuando el individuo sería algo de sí mismo. Toda reforma está dirigida a permitir que el alma universal se exprese a través de nosotros; en otras palabras, en hacer que la obedezcamos."

8) MEDITACIÓN SILENCIOSA

[Los participantes que lo deseen pueden decir en una frase corta algún sentimiento suscitado por la meditación]

9) LECTURAS

9.a) ¿QUÉ ES, A FIN DE CUENTAS, LA ESPIRITUALIDAD? - Peter Morales

Creo que la religión debe ser algo más que sólo estar en lo correcto. La religión y la espiritualidad no son búsquedas fundamentalmente intelectuales. Estoy convencido de que un sentido de reverencia respetuosa, misterio, belleza, e intensidad es central para la vida religiosa. Hay algo en nosotros que anhela una experiencia transformadora, de serenidad, de gozo profundo que proviene de la conexión con algo sagrado, algo mucho más allá que lo mundano y lo pequeño. Es posible reprimir y negar ese anhelo, pero no puede ser eliminado.

Al reflexionar sobre mi propia individualidad, pienso en mi más profundo y más perdurable sentido de quién soy y cómo esta parte profunda de mí mismo, mi yo real, se relaciona con el mundo. Para mí, la espiritualidad es más que un sentimiento o una opinión. Debido a esto, resulta endemoniadamente difícil ponerlo en palabras. Las palabras ocupan una parte demasiado pequeña de nuestros cerebros como para jamás expresar plenamente la compleción, la integración, que está en el núcleo de lo que llamo espiritualidad. Desde luego, la palabra es desdichadamente inadecuada. Lo que llamo espiritualidad implica todo lo que soy mi corazón, mi cabeza, mi cuerpo, mi atención. Hay una integridad y armonía maravillosa que tiene que ver con este estado que llamo espiritual. Hay una dulce serenidad, un sentido de pertenencia, de entrega, de claridad, de alegría, de paz, de estar vivos (la raíz de la palabra espiritual es, después de todo, la misma palabra para aliento o soplo). Una espiritualidad digna de ese nombre implica una conciencia profunda. Es ese sentido de apertura profunda y de despertar en la tradición budista. Una espiritualidad verdadera también implica todo lo que somos. Incluye nuestro intelecto, nuestras emociones, nuestros sentidos. Es el estremecimiento agridulce de una noche invernal límpida, de un ocaso amarillo, del aire salado en la playa. Es quedarse contemplando los cielos, poseídos de un temor reverente. Es la música que pasa sobre nosotros, una música que sentimos, tanto como la escuchamos. Es cantar juntos. Es el abrazo de amante, es el apretón de una mano infantil. Es el sabor del agua de la montaña, del vino, del chocolate. La espiritualidad es sensual. La espiritualidad también es una elegante prueba matemática, el nuevo entendimiento ganado en un experimento científico. Es el grito de gozo en una reunión, reír en compañía de buenos amigos, estar presente en el nacimiento y en la muerte. Es sentirse amados y ser amorosos.

9.b) BUSCAR EL AMOR EN LOS LUGARES EQUIVOCADOS - David S. Blanchard

La mayoría de nosotros busca el amor solamente en los lugares más obvios, y como resultado, la mayoría de nosotros termina decepcionado. Es como si todavía estuviéramos en la primaria, y lleváramos emocionados la cuenta de las tarjetitas de San Valentín recibidas como si de verdad mostraran lo que realmente cuenta. El amor que verdaderamente importa no es el tema típico de los sonetos y las canciones de amor.

Puede haber amor en que nos digan que nos equivocamos. Puede haber amor en compartir un pesar. Puede haber amor en pedir ayuda. Puede haber amor en comunicar dolor. Puede haber amor en decirnos duras verdades. La mayoría de nosotros encuentra doloroso vivir con este nivel de amor, pero puede estar ahí, incluso en los lugares más improbables. No es la clase de amor que se promete en los cuentos de hadas de príncipes y hadas madrinas, sino más bien es la clase de amor que experimentan las ranas y los enanos. Es la clase de amor que nos puede acercar a encontrar las partes que nos hacen falta y que necesitamos para completarnos.

Cuando me sucedieron algunas de las cosas más amorosas que he experimentado, no estaba listo, no las buscaba, y por poco y no me daba cuenta. En algunos casos ni siquiera las deseaba. Pero todas me cambiaron, transformaron una parte de mí, me llenaron un lugar que ni siquiera sabía que estaba vacío.

Cuando las tarjetitas quedan arrumbadas en un cajón, los dulces ya fueron comidos, las flores se resecaron y desaparecieron, hay otros legados del amor que durarán tanto como nosotros, pues nos han llevado a conocer un elemento de la vida parte sentimiento, parte idea, parte misterioy que una vez conocido, nos toca cuidarlo y mantenerlo.

Fuente: David S. Blanchard, A Temporary State of Grace: Meditations, Boston: Skinner House Books, 1997


10) SERMÓN: "Luces y sombras del Amor" (Algunos apuntes por FJLG)

Cultura: No es ninguna casualidad que el nombre científico del chocolate, Theobroma Cacao L., signifique "alimento de los dioses", así la clasificó el gran naturalista Carlos Linneo (de ahí la “L”). Este alimento tiene hondas raíces en nuestra cultura: ‘cacao’ es una palabra maya (de fuego), y ‘chocolate’ una palabra náhuatl (agua amarga). El chocolate fue un regalo de Kukulkán / Quetzalcóatl para aliviar el cansancio, vigorizar, y deleitar el reposo humano. Los mayas consideraban que el cacao los alimentaba más allá de la muerte. Los monjes españoles le añadieron azúcar y leche, y su uso fue muy popular entre el clero porque se consideraba que tomar el chocolate no rompía el ayuno. Durante todo un siglo su elaboración fue un secreto de estado celosamente guardado por la corona española. Hasta 1853 el Gobierno Británico cobraba un impuesto de 3/4 del peso del chocolate en oro.

Cerebro: El chocolate es rico en el nurotransmisor y alcaloide feniletilamina (FEA). Los médicos Donald F. Klein y Michael Lebowitz, del Instituto Psiquiátrico del Estado de Nueva York, postularon que su producción en el cerebro puede desencadenarse por eventos tan simples como un intercambio de miradas, un roce o un apretón de manos, sugiriendo además que el cerebro de una persona enamorada contiene grandes cantidades de feniletilamina y que esta sustancia podría ser la responsable, en gran medida, por las sensaciones y modificaciones fisiológicas que experimentamos cuando ocurre el enamoramiento, tales como vigilia, excitación, taquicardia, enrojecimiento, e insomnio. Parece ser además un precursor de la dopamina que es la substancia responsable de las sensaciones del amor romántico según la teoría de la Dra Helen Fisher.

Ciclos sagrados: Al mencionar el 'lado obscuro', no necesariamente me refiero a Darth Vader en la saga de Star Wars, también hay una obscuridad benevolente, como la del chocolate. Luz y sombra están eternamente entrelazados en el día y la noche, el invierno y el verano. ¿Cuándo fue la última vez que alabaste la obscuridad? Frecuentemente alabamos al sol y a la luz, pero es el momento de imitar a nuestros ancestros que valoraban positivamente la obscuridad: para descansar, dormir y soñar. ¿Acaso siempre los héroes deben montar caballos blancos y los villanos caballos negros? San Juan de la Cruz, el gran místico del siglo XVI nos habló de la gran experiencia de "Noche obscura del alma" (el sentimiento de ausencia de Dios):

¡Oh noche que me guiaste!,
¡oh noche amable más que el alborada!,
¡oh noche que juntaste
amado con amada,
amada en el amado transformada!

O Lao-Tsé en el Tao Te King:

Vacía tu Ego completamente;
Abraza la paz perfecta.
El Mundo se mueve y gira;
Obsérvalo regresar a la quietud.
Todas las cosas que florecen
Regresarán a su origen.

Este regreso es pacífico;
Es el camino de la Naturaleza,
Eternamente decayendo y renovándose.
Comprender esto trae la iluminación,
Ignorar esto lleva a la miseria.

Misterio: ¿Y qué es eso del 'misterio', acaso sería solamente un enigma a la espera de un investigador talentoso que lo revele? El filósofo Gabriel Marcel lo concibe así "Un problema es algo que yo encuentro, que hallo entero ante mí, pero que puedo por ello mismo cribar y reducir, mientras que un misterio es algo en lo que yo mismo estoy comprometido y que por consiguiente no es pensable sino como una esfera en la cual la distinción entre lo en mí y lo que hay delante de mí pierde su significación y su valor inicial". Los problemas pueden ser tratados mediante técnicas apropiadas en función de las cuales se conciben, mientras que los misterios trascienden de toda técnica concebible. El amor es un misterio, que bien puede ser simbolizado por el chocolate: inquietud y ensoñación, caricias y límites, ayuda desinteresada y justicia, luz y sombra, sensual y espiritual, leche y cacao, fuego y agua, dulce y amargo.


11) HITOS, GOZOS Y PREOCUPACIONES.

[Los participantes comparten y al final]

LECTURA UNÍSONA:

Por aquellos cuyas voces no escuchamos, pero que, sin embargo, gritan y lloran,

por quienes carecen de derechos o no saben ejercerlos,

por la gente de este mundo que está hambrienta,

por aquellos que viven en la pobreza y la miseria,

por aquellos que sufren la guerra,

por quienes resisten en medio de las opresiones, privaciones y abusos que pocos de nosotros conoceremos jamás. Nuestra comunidad es la comunidad humana.

12.- LA OFRENDA COMO HOSPITALIDAD

Espero que todos hayan tenido la oportunidad de conocer a alguien nuevo esta tarde, y ciertamente espero platicar luego del servicio, al menos un momento, con todos los nuevos visitantes que nos acompañan. Si no tienen oportunidad de platicar conmigo, siéntanse en libertad de llamarme a los números que aparecen en su orden de celebración para platicar sobre la congregación, el servicio de adoración de hoy o el unitarismo. Estoy seguro de que muchos de los integrantes de la congregación estarán igual de dispuestos.

El capellán laico

LECTURA UNÍSONA:

Para el trabajo de esta congregación, y el mantenimiento de este lugar en el mundo; como un sino de nuestro compromiso con los valores que bendicen a cada niño de la tierra, damos y recibimos a un tiempo esta ofrenda.

13) LETANÍA - Sarah Lammert

Creamos una trama de vida.

Este es finalmente el momento para deshacernos de la alocada noción de que podríamos vivir separados y distantes los unos de los otros.

Creamos una trama de vida.

Este es el momento al fin de sentirnos como en casa los unos con los otros para nuestro mutuo encuentro.

Creamos una trama de vida.

Y creamos una trama de vida en la que cada uno de nosotros puede usar todo lo que nuestras historias nos han dado.

Creamos una trama de vida.

Con cada parte de nuestras vidas... incluso la crueldad, incluso el abuso, incluso las adicciones, incluso la soledad, incluso las fallas…

Creamos una trama de vida.

Una trama de vida interior es creada para que te puedas apoyar sobre este conocimiento. Pues puedes actuar a partir de ella. Por ella, todo el poder es tuyo. Por ella, viajas ligero. Por ella, puedes dar un paso al frente.

Creamos una trama de vida.

Que cada encuentro sea como llegar al hogar al dar un paso al frente ahora por la sanación de nuestro mundo. El mundo no será salvado por gente buena y noble. El mundo será sanado por gente ordinaria, como ustedes y como yo, que no tema al dolor y que no tema amarse mutuamente. Amén.

14) HIMNO - Ubi Caritas (Donde hay Caridad) Letra tradicional en latín. Música Jacques Berthier (francés 1923-1994) 1979 Ateliers et Presses de Taizé. Versión en español Efraín Herrera Hanson (estadunidense, n.1939)

Donde hay caridad y amor

donde hay caridad vive Dios allí

Ubi caritas et amor

Ubi caritas Deus ibi est

15) BENDICIÓN DEL CHOCOLATE

Bendita sea la tierra generosa que dio al mundo a su fruto el cacao, agua y fuego, amargo y dulce, divino regalo para la humanidad. Bendito sea el trabajo del campesino que lo sembró y cosechó. Bendita sea la labor del obrero que lo elaboró.

Que al compartir juntos este sagrado fruto de la tierra recordemos el misterio del amor, amor dulce y fácil de la caricia y las palabras suaves, y del amor amargo que nos es difícil deglutir, el amor duro que ayuda a crecer, pone límites y expresa integridad.

Que sea este alimento que compartimos un signo de que entendemos que la buena vida parte de aceptar quiénes somos realmente: somos nosotros y nuestras relaciones. Y que este banquete de vida renueve nuestro cometido personal y comunitario con el amor y la justicia, por este y por todos los días de nuestra vida.

Oh, Alma de la humanidad, hijos e hijas de la tierra, que sea nuestra comunión un testimonio de agradecimiento al universo.

Que así sea. Amén. Shalom. Námaste.

16) COMUNIÓN DEL CHOCOLATE

LECTURA UNÍSONA: (LA TRAMA Denise Levertov)

Intrincada e inextricable

téjese y entretéjese

hebras obscuras con claras:

Diseñada por la naturaleza,

Allende todas las maquinaciones,

Para vincular, no para entrampar:

Euforia, tristeza, alegría y contrición entrelazadas;

Agitada, cambiante, siempre en formación, transformándose:

Alabemos todos, alabemos todos a la gran trama

de toda la existencia.

[Cada cual pasa a tomar la Comunión del Chocolate, y al tomarla puede decir en en una frase corta cuál siente que es el significado del amor en ese momento].

16) BENDICIÓN - George G. Brooks

Que el amor que da a la vida su belleza, la reverencia que da a la vida su sacralidad, y el propósito que da a la vida su profundo significado se fortalezcan dentro de cada uno de nosotros y nos lleven hacia relaciones siempre más profundas con toda la vida. Amén.

17.- PALABRAS DE CIERRE - Michael Schuler

Hemos alcanzado el final de este momento

Para la reunión memoriosa

Y para dejar que la imaginación juegue con las posibilidades futuras.

Hemos disfrutado momentos mágicos

Y nos hemos edificado mutuamente.

¿Habremos, pues, concluido?

O acaso esta aventura, ahora comenzada, habrá de continuar

Nuestros senderos separados convergen, se juntan, se fusionan

En la búsqueda interminable de un amor más perfecto,

La lucha gozosa por un sentido más pleno

Y por vida más abundante.

¿Habrá de ser un final este final?,

¿o tan solo es el preludio a nuevos y más gloriosos inicios?

Hago la pregunta;

En sus corazones yace la respuesta.




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lunes, 11 de febrero de 2008

55° Encendido del Cáliz Global, marzo de 2008 (español, urdu e inglés)

55° Encendido del Cáliz Global, marzo de 2008 (español, urdu e inglés)

Que Dios, a través de este cáliz

Nos lleve por los senderos del amor,

Y que la calidez del cáliz nos mantenga apegados a ellos,

Mientras desde de nuestra libertad individual

Progresamos y proseguimos el avance hacia el bien común de este mundo,

Al tiempo que mantenemos nuestro compromiso con el amor

A través de nuestros pensamientos, palabras y hechos.

¡¡¡Amén!!!


propuesto por Inderias Bhatti

Cristianos Unitarios Universalistas de Pakistán



Khuda Karray yah Roshine hammain;

Payar kay aasaan rastatoon paar laay jaiay;

Or iss kee garmee hammain;

Jorray rakaay;

Or hum appni zati azzadi say;

Bartaay houey tammam dunia;

Maien muhabat kay;

Khayalat; battaan or Ammal;

Kartay jaian;

Amen!!!



May God through this chalice lighting

Take us to the pathways of Love,

And may the chalice’s warmth keep us bound to those paths,

As we from our individual liberty

Progress and continue toward the common good of this world,

Keeping our commitment of Love

Through our thoughts, words and deeds.

Amen!!!


submitted by Inderias Bhatti

Unitarian Universalist Christians of Pakistan

jueves, 7 de febrero de 2008

54° Encendido Global del Cáliz


Este Encendido Global del Cáliz, originalmente en idioma yoruba será usado durante el mes de febrero de 2008.

EÌ©gb Ì©Ì©Ö½o Ö½Eyin IjÖ½o Eniyan

Ȯ̇luna Olorun wa, Olorun Ikan ̩s̩os̩o ni

Ife Ì© Ni Yio Bva Araiye La

E̩je̩ka Fe̩ Arawa

Ki Aba Le Ri Igbala

Fi To̩kan To̩kan Re̩ Fe̩ Ottun Gbogbo

Ti Ns̩e ReRe

Si Fe̩ O̩mo̩ E̩nikeji Re̩ Ge̩ge̩ Bi

Ara Re̩

Eyi Ni Akuja Ofin Ati Gbongbo EÌ©sin


O ye dear brethren,

Our Lord God is one God.

It is love that will guarantee

Salvation for all.

Let us love one another

That we may gain salvation.

Sincerely love everything that

Is good with your heart,

Also love your neighbour as yourself,

For this is accomplishment of the

Law and true rooted worship.


Oh, queridos hermanos y hermanas,

Dios nuestro Señor es un solo Dios.

Es el amor que garantizará

la Salvación para todos.

Amémonos los unos a los otros

Para poder ganarnos la salvación.

Sinceramente amen todo aquello

Que es bueno con su corazón.

También amen a su vecino como a sí mismos,

Pues es este el cumplimiento de la

Ley y de la adoración enraizada en la verdad.


enviado por Olufemi Olaniyi Matimoju

Primera Iglesia Unitaria de Nigeria

martes, 5 de febrero de 2008

Mark Belletini: "Entonces, ¿Por qué adorar o venerar?"

http://www.firstuucolumbus.org/sermons/mb20011125.htm

Mark Belletini, Ministro de la Primera Iglesia Unitaria Universalista de Columbus Ohio

(Traducción y recopilación del servicio: Francisco Javier Lagunes Gaitán)

Palabras de bienvenida Gary Kowalski

Nos reunimos aquí para reverenciar lo sagrado:

para buscar la verdad, crecer en el amor, unirnos en el servicio;

para celebrar la belleza de la vida y encontrar remedio para su dolor;

para honrar nuestro parentesco humano y con la tierra;

para crear un mundo más compasivo,

empezando por nosotros mismos;

para maravillarnos ante el misterio que nos dio nacimiento;

para encontrar valor para el fin de la jornada;

y para escuchar la sabiduría que nos guía,

en la quietud de este momento.

Invocación Dr. Davidson Loehr

Este es un Tiempo Sagrado, este

Y un Espacio Sagrado, este

Un lugar para preguntas más profundas que las respuestas,

Una vulnerabilidad más poderosa que la fuerza,

Y una paz que sobrepasa todo entendimiento,

Es un Tiempo Sagrado, este.

Iniciémoslo juntos en una canción.

Encendido del Cáliz Gordon B. McKeeman

"¡Hágase la luz!" Que brille en lugares obscuros, en momentos de dolor, en momentos de aflicción, en la obscuridad del odio, la violencia, la opresión, donde hay desaliento y desesperación. Dondequiera que la obscuridad sea puesta a volar "¡Hágase la luz!"

La imagen “http://www.beaconunitarian.org/chalice_on_black.jpg” no puede mostrarse, porque contiene errores.

Palabras de dedicación Michael A. Schuler

Si estás orgulloso de esta iglesia, conviértete en su defensor.

Si te preocupas por su futuro, comparte su mensaje.

Si sus valores resuenan profundo dentro de ti, dale una medida de tu devoción.

Esta iglesia no puede sobrevivir sin tu fe, tu confianza, tu entusiasmo.

Su destino, la mayor esperanza, está en tus manos.

Primera lectura. (Viene de un sermón de 1849 sobre los sacramentos por el gran ministro y profeta Unitario Theodore Parker. Él fue un abolicionista, y es llamado profeta debido a que nunca rehuyó decir la verdad incluso cuando no era popular).

Para saber a quien veneras, déjame verte en tu lugar de trabajo, déjame escucharte en tu ocupación, déjame saber cómo rentas casas, cómo obtienes tu dinero, cómo lo ahorraste y lo gastaste.

Segunda lectura. (Es un poema de la destacada poetisa mística hindú del siglo XVI, Mira Bai, quien tuvo una devoción especial hacia Krishna).

Aquellas nubes

—que miré elevarse, oh Obscuro,

negro como ceniza, y amarillento,

montadas sobre mí como una cadena montañosa.

Desgarradas, despiden lluvia

por casi dos horas.

Por doquier se junta el agua,

sobre los campos, sobre la verde, verde tierra.

Mi amor, estás en alguna parte al otro lado

de aquellos empapados campos verdes,

tal vez en un país lejano.

También estoy empapada, parada aquí a la entrada,

mi pelo, mi cuerpo arropado por sábanas de agua.

Mirabai se inclina ante el poder que pone

cadenas montañosas en el cielo,

Me refiero a ti, oh Obscuro,

viejo de tantos siglos, indemne,

pero nunca, nunca, apagas mi sed,

aún con toda esta agua.

Sermón: "Entonces, ¿por qué adorar o venerar?"

Cuando conozco a alguien por primera vez, frecuentemente se atemorizan cuando aparece la cuestión de a qué me dedico, mi llamado; mi vocación.

Casi invariablemente, cuando la gente se entera que soy ministro, actúan de manera diferente. Ya no soy mas una persona, soy una idea, y ciertamente una muy enrarecida. La gente de repente se disculpa por usar ciertas palabras, o asume que yo debo creerme Cristo Segundo, un ser al que difícilmente puede uno acercarse como simple mortal.

Si están fumando, apagan su cigarro. Si mencionaron la palabra "cerveza" en una frase, suplican mi perdón. Y todas las bromas sobre sexo son ocultadas rápidamente tras la solapa de sus mentes.

Debo admitir que esta actitud me confunde, dado que todos los clérigos que conocí siendo niño no mostraban esa clase escrúpulos.

Los sacerdotes que conocí se aventaban sus whiskeys sin pena. Y mi maestro de francés en la preparatoria, Fray Derosier, nos enseñó la primera persona singular de "Yo fumo" (Je fume) al menos una vez cada día al encender su cigarrillo y exhalar el humo en el salón. Y francamente, los chistes sexuales eran la especialidad de la orden religiosa a cargo de mi educación

Así que les explico que no soy la clase de ministro ante el cual necesitas retorcerte de pena todo el tiempo, agrego que la iglesia que sirvo no está definida por tan estrechos canales de práctica religiosa. Usualmente me piden que les describa nuestra congregación.

Pero cuando termino de contarle a esta gente sobre la típica diversidad teológica en una congregación Unitaria Universalista, incluyendo el enfoque agnóstico preferido por tantos, ya están completamente confundidos.

"Entonces, ¿Por qué adorar o venerar?"

Desde luego, solían hacerme la misma pregunta desde dentro, cuando comencé a atender congregaciones Unitarias Universalistas.

"¿Acaso venerar no significa inclinarse y arrodillarse? ¿No es degradante? ¿No es indigno? ¿Por qué usar del todo la palabra veneración?"

Bien, no es una pregunta terrible, en realidad. me parece buena. quiero explorar un poco este asunto en esta ocasión.

OK, sí, es verdad. Muchas de las palabras hebreas traducidas como "veneración" en la Biblia –'segad', 'shakhah'– significan literalmente, "agacharse".

Pero me parece un quisquilloso prejuicio europeo considerar con tanta aversión la acción de inclinarse. Más de la mitad de los habitantes del planeta considera la reverencia como un saludo respetuoso, no más degradante que quitarse el sombrero, o darse la mano, o besar la mano –para el caso. La gente educada en diversas tradiciones europeas protestantes y Unitarias Universalistas puede, de hecho, encontrar desagradable la naturaleza física del acto de inclinarse, esto es, que involucra al cuerpo más que a la mente.

Ciertamente los puritanos en este país se mostraron un tanto dudosos sobre las cosas del cuerpo. Oh, lo sé, he leído los libros, los puritanos difícilmente fueron tan mojigatos, como la moderna mitología de Hugh Hefner los presentó. Pero, en su intento de eliminar de su ritual todo lo que llamaron el "papismo" (un término desdeñoso para el Catolicismo), eliminaron algunas líneas muy interesantes del "Libro de oración común" anglicano, su libro heredado de adoración. En la ceremonia de la boda de ese libro, en mi ejemplar de la primera edición de 1549, los votos dicen, "con este anillo, te desposo: este oro y plata que te doy: con mi cuerpo yo te adoro: y con todos mis bienes mundanos te doto".

"Con este anillo" es todo lo que quedó en la versión usamericana de esta ceremonia. La declaración sexual, afectiva, "con mi cuerpo yo te adoro" ha sido eliminada, así como la declaración de compromiso económico "con todos mis bienes mundanos te doto".

Así que ahora, todo lo que queda en la mayoría de las ceremonias modernas es una simple promesa de amor; los votos de adoración y generosidad… la carne y el dinero, son hechos a un lado como temas indignos para semejante ceremonia. Nunca quiere uno hablar en público sobre sexo o finanzas. Es embarazoso ¿no es así? Algunas cosas es mejor callarlas graciosamente.

Pero por lo que a mí concierne, los puritanos nos perjudicaron al reducir el concepto de matrimonio a algo tan efímero como "enamorarse". Algo que es mucho más fácil de hacer que permanecer casados.

Pero la palabra "worship" (adoración, veneración, culto) en esa frase sorprende a mucha gente actual. De ninguna manera puede interpretarse como "inclinarse ante" como la gente pareciera querer hacerme creer. Es una palabra noble, claramente, una promesa sagrada de valorar, respetar y honrar al otro… con el propio cuerpo.

Y desde luego esto es exactamente lo que "worship" (adoración) significa en inglés, dado que la raíz 'wor' en 'worship' es la palabra "worth" que significa 'valor'. Cada vez que veneras algo ("worship"), realizas un acto de asignar valor profundamente, de cantar su valía singular. El sufijo 'ship' es el mismo de palabras como 'friendship' (amistad) y es una variante de la palabra "shape" (forma).

De este modo, "worship" (venerar) es nuestra manera humana de tratar de dar forma a nuestro entendimiento de lo que es más precioso, más valioso, más honorable. Es un proceso no muy diferente al de extraer plata del mineral bruto, o a cernir el trigo para separarlo de la paja. La veneración insiste en que la teoría de la relatividad está bien para la física, pero hace estragos cuando la aplicas al comportamiento humano. Gandhi no es Herman Goering, aunque el pensamiento de Gandhi fue detestable en ocasiones, y Goering tuvo sus momentos amables. La Madre Teresa no es Pol Pot, aunque la Madre Teresa podía ser controladora y se sabe que Pol Pot sonreía. Todos los seres humanos no son lo mismo. Algunos comportamientos tienen un mayor valor positivo que otros.

Bertrand Russell, en su famoso ensayo "The Free Man's Worship" ("El credo del hombre libre") afirma que la naturaleza misma está libre de valores, y que solo los humanos atribuimos valor a las cosas. Sólo la gente dice que algunas cosas son buenas, y otras cosas, malignas. Desdichadamente, no tiene una elevada esperanza de que los seres humanos repentinamente se vuelvan sensibles sobre las cosas. Cuando fue criticado por otros filósofos, como Brightman, por su sentido de relatividad cósmica absoluta, y su pesimismo general sobre la humanidad, Lord Russell aceptaba que él mismo veía algunas cosas más valiosas que otras. Pero, él solo podía considerar estos juicios como de origen emocional, no como juicios objetivos. Por ejemplo, cuando él entrevistó a Vladímir Ilich Uliánov (Lenin), y Lenin habló con desenvoltura de liquidar a algunos de sus enemigos, esto es, de asesinarlos, Russell se indignó. Él pensó que tan desdeñosa actitud hacia la vida humana era completamente terrible. Yo estoy de acuerdo.

Pero según su propia filosofía declarada, él tuvo que admitir que Lenin tenía sus propias "razones", su propia lógica para hacer lo que hizo, basado en su visión lógica sobre cómo debería ser el mundo. El corazón de Russell es la parte de él que no aprobaba esta lógica. Cierto, él no sintió la necesidad de consultar los mandamientos de Dios para expresar su repugnancia: era una simple repugnancia humana.

Bueno, tal vez Russell tuvo razón. Tal vez los seres humanos no pueden, con su puro poder mental, determinar qué tiene un valor eterno, y qué no lo tiene, al estudiar el mundo natural del que son parte. Tal vez el universo es silencioso, y no muestra signos de demandas morales últimas. Tal vez el mandamiento, "No matarás" fue cincelado sobre la piedra por un profeta humano anciano y no por la eterna flama de Dios en un torbellino.

Pero sabemos que Russell fue difícilmente la primera persona que dijo semejantes cosas Las escrituras hebreas dijeron mucho antes lo mismo que Russell dijo. Ellas dicen claramente "Nunca digas que has visto a Dios, ya que mentirás cuando lo hagas. Ninguna imagen es Final, ningún camino es Eterno, no te inclines ante nada falso y tonto, ¿Y sabes qué? La mayoría de las imágenes de Dios que podemos concebir no son terriblemente buenas. No veneres ninguna cosa, ni a cualquier cosa que simplemente te recuerde tu propio rostro".

No tengo problema con eso.

Pienso que discernir lo falso de lo verdadero, lo trivial de lo sublime, lo falaz de lo honesto, es en sí mismo un trabajo bueno y valioso, una encomiable manera de invertir el propio tiempo.

Esto es claramente lo que la veneración significa para mí, más que su significado restringido a un servicio de adoración dominical, la veneración es por lo anterior una forma de vida, no solamente un momento de la mañana del domingo. Pero en el servicio de veneración en nuestra iglesia libre, los agnósticos pueden adorar junto a aquellos que adoptan imágenes de lo divino, porque la buena veneración siempre recuerda a los teístas que ninguna imagen es final, y siempre les recuerda a los agnósticos que la lógica y el conocimiento por sí mismos, como Russell mismo fue forzado a admitir cuando se sintió arrinconado, no son suficientes. Está esta cosa llamada amor, o devoción si lo quieres así, o incluso compromiso, que está presente también en cómo vivimos nuestras vidas.

Tú sabes. El amor, como el amor que Grace descubrió en la historia infantil de esta mañana, el amor por uno mismo y por los otros, que ella exigió conforme bailaba con Peter Pan, volando por encima de la insignificancia y el prejuicio a través de la fe que sus seres amados le ayudaron a encontrar… en ella misma. O como el maestro Jesús sugirió, "¿Por qué no juzgáis por vosotros mismos lo que es justo?" (Lc. 12.57). El universo no decidirá las cosas por ti. No tiene valores dentro de sus pliegues, excepto valores humanos, que tú… una auténtica parte del universo… mencionas y escoges para ti mismo. Y estos valores no son escogidos por simple tiro de dardos al azar. No son todos simplemente relativos, una cosa sería tan buena como la siguiente, como para engañar a la igualdad de esfuerzos. Al trabajar juntos, podemos comprenderlo, y comprender, por consiguiente, cómo viviremos nuestras vidas de la mejor manera.

Y por ello la adoración que los Unitarios Universalistas practicamos a lo largo de los años es tanto emocional como racional, plena de imágenes y de ruptura de imágenes. Nuestro culto es tanto educativo, como celebrativo, lleno de relatos y de interpretaciones inusuales de los relatos.

Hace mucho comprendimos que no hay una manera de hacer pasar nuestro hilo a través del laberinto de conflictos del estilo que Amazing Grace enfrenta en la historia sin la ayuda de otros, otros de nuestro lado. Seguro puedes adorar en los bosques, de manera solitaria, pero consideramos que venerar juntos es más enriquecedor, por no mencionar que es más fácil tamizar lo falso de lo verdadero entre muchas manos, no solo dos.

Nuestros antepasados tomaron el estilo intelectual de la veneración judía, el juguetón estudio de textos, vinculado con los conceptos cristianos de canción y poesía y de vida-confesión, y los entretejieron en nuestra particular versión de las cosas. Racional aunque divertido. Hay que tener cuidado. Un poco de precaución para algunos gustos, supongo. Pero siempre ponemos la veneración al servicio de la profundización humana. Nunca es simple excitación para nosotros, ni descarga emocional, ni, para el caso, fría lógica matemática

Pero la veneración no sucede solamente el domingo por la mañana, con el patrón rítmico cuidadoso de silencio y canción, palabra y relato, oración y ofrendas. Theodore Parker, en el pasaje que antecede a este sermón dice que puedes decir qué es lo que veneran las personas, o a qué dan más valor, al mirar cómo viven su vida cotidiana lejos de la adoración dominical. Te aseguro que resultó un asunto incómodo cuando predicó este pasaje por primera vez, y todavía es incómodo 150 años después, porque recuerda que los puritanos ganaron en los asuntos del sexo y el dinero. El sexo todavía es una cochinada para la Usamerica moderna, el dinero todavía es sucio, y es indecente sacar los temas de sexo y dinero por cualquier razón, porque se supone que hace que la gente se sienta culpable, o incómoda, o algo. Pero aunque nos haga retorcernos de la pena, creo que Parker tenía razón. Nuestras vidas son una revelación de nuestra fe. La gente honorable venera todo el tiempo, no solo los domingos, también los lunes. Cómo gasto, cómo amo a otra gente, cómo evito los problemas, cómo distraigo la atención, cómo trato o maltrato a alguien más, con advertencias para que se alejen o con compasión, con insinuaciones o con honestidad… todo esto me habla sobre el objeto de mi veneración. ¿Es la seguridad? ¿O contar con elogios de otros al alcance de la mano? ¿O la popularidad? ¿O la ventaja competitiva? El Dios de una persona no siempre se ve como un Dios. O como Ralph Waldo Emerson, un colega de Parker dijo una vez, "Una persona venerará algo. No te quepa duda de eso. Podemos pensar que nuestro tributo se paga en secreto en los lugares recónditos obscuros de nuestros corazones, pero saldrá. Aquello que domina nuestra imaginación y nuestros pensamientos determinará nuestras vidas y carácter. De ahí que, nos corresponda tener cuidado de qué veneramos, porque lo que veneramos, en eso nos transformamos". Palabras fuertes con las que no tengo conflicto. Otra vez, los hebreos tenían razón al sugerir que el objeto último de nuestra veneración no fuera una mera cosa, sino más bien, Ninguna Cosa, que llega a ser lo que llegará a ser, el fluir de las cosas en la danza llamada universo.

Mira Bai la poetisa entendió esto. Ella está llena de veneración, de amor, por su amado invisible, su Obscuro, Krishna. Ella no reclama verlo, solo a las nubes tormentosas que ascienden como montañas. El objeto de su devoción está lejano, a través de los campos, tal vez en un país diferente. Pero ella permanece bajo la lluvia que empapa los campos y mira la cadena montañosa de las montañas en el cielo y se inclina ante el poder que levanta esas sierras nubosas en el cielo. Ella no sabe cómo se ve este poder, ella solo sabe que es digno de maravillarse y de su adoración, de sus reverencias. Su voluntad no es nada comparada con el poder mecánico de la tormenta. Ella posee su propia humildad ante toda esa majestad, su propia fragilidad sin garantías de que corresponderá a su amor. Su reverencia es una bella expresión de veneración privada, de una que expresa bien la belleza de la experiencia de aquellos que son un poquito menos precavidos hacia ésta. E incluso toda esa agua nunca apagará su sed.

Reverencia. Esa extraña palabra otra vez. Pero escucha estas palabras de un joven adolescente Unitario Universalista que tomaba un curso de educación religiosa en su iglesia en Ithaca, Nueva York, con un temario que le presentaba los estilos de adoración de otros grupos religiosos. La clase asistió a un servicio de Vísperas en la abadía benedictina local. Esto es lo que él escribió en el boletín de la iglesia: "En la capilla, los monjes se arrodillaban, se levantaban y se agachaban, sus cuerpos se inclinaban hacia delante desde la cintura. Pero yo no me pude mover. Esto es razonable. Fui criado en una iglesia en la que nadie se arrodilla ni se inclina. Físicamente, estoy muy inhibido, así que no me muevo fácilmente. ¿Acaso si se me sugiriera sería capaz de arrodillarme, aunque solo fuera en sentido figurado? Yo quería arrodillarme, eso es lo importante. Pero no pude. Arrodillarse y asumir el significado de esta acción sería atemorizante, porque hay una obscuridad en arrodillarse y una obscuridad en nosotros sobre la que no podemos razonar. Ustedes me han enseñado el miedo a la forma sin significado, y eso está bien. Pero habiendo evitado las formas, a veces han evitado la obscuridad, y es de la obscuridad de donde surgen las preguntas reales".

"La preguntas reales" ¿Y no se supone que son estas preguntas, al menos, algo que decimos que caracteriza a nuestro enfoque religioso?

Cerraré con las palabras de mi finado amigo ministro, Dan O' Neil. Dan no evitaba maldecir de vez en cuando. Tomaba vino con sus alimentos, y hacia tiernamente el amor a su mujer. Vivió la clase de vida clerical que tiene sentido para mí. Sensual, ricamente humana y compasiva. Murió de un cáncer fulminante a la edad de 50, hace unos pocos años, fue una pérdida para todo nuestro movimiento. En su boletín, Dan una vez escribió estas bellas palabras que concuerdan con Ken Patton, quien en la lectura responsiva anterior nos recordó que no veneramos "agachándonos", pero que también estuvo de acuerdo con nuestro joven filósofo de Ithaca. "No nos agachamos", escribió, "pero reverenciamos. Reverenciamos el valor de nuestra existencia, lo milagroso de la vida como es. Nos reverenciamos a nosotros mismos, al universo mismo que ejecuta una breve danza de conciencia antes de volverse a mezclar en el flujo de la creación. Reverenciamos a nuestros acompañantes en esta danza cósmica. El acto de veneración es así el acto de despertar para ver el valor último de nosotros mismos y del universo del que somos un integrante. Es recordar quiénes somos, y re-integrarnos a nosotros mismos (como cuerpos) a la ejecución de los simples sacramentos la iluminación de cada día (como lo puso un maestro), cortar la leña y acarrear el agua".

Ante ustedes me inclino, a la obscuridad y a la luz ante mí, y ante toda la maravilla de ello.

Oración Mark Belletini

Es un don aún ser capaz de aprender,

incluso cuando uno ha aprendido demasiado.

Es un don aprender cómo decir sí y cómo

decir no, y conocer la diferencia.

Es un don no verse a sí mismo por arriba o por debajo

de cualquier otro en la tierra.

No obstante, es un don rehusarse a imaginar que mi vida singular es la plantilla sobre la que otras vidas son cortadas.

Es un don recobrarse de las heridas inflingidas por un mundo ya herido, al salirse del camino de la curación que trabaja mejor cuando no estamos en el camino.

Oh Obscuro y Bello Dador de Vida,

por siempre escondido para mantenerte seguro en metáforas

y resguardado en buenas, vidas de lucha,

recuérdame hoy y cada día que los dones no pueden ser despojados, y que no hay absolutamente ninguna

razón jamás para estar avergonzados de quiénes somos.

Afirmación Edward Everett Hale (Lectura al unísono)

Soy uno solo, pero aún soy uno. No puedo hacer todo, pero aún puedo hacer algo. Y porque no puedo hacer todo, no me rehuso a hacer algo que puedo hacer.

Bendición Theodore Parker

Que sea la nuestra una religión que, como la luz solar, vaya a todas partes

su templo, el espacio;

su santuario, el buen corazón;

su credo, toda la verdad;

su profesión de fe, la vida divina